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  • 爱国名僧 青海已故文化名人系列报道之 才旦夏茸卷

    。1925年在尕楞寺专门学习摄类,并兼习佛学和历算学。其间还在丹斗寺、才旦寺、土哇寺和尕楞寺等寺院从事法事活动,并受比丘戒。1931年,在继续研习佛法的同时,到黄南桑格雄(今同仁县隆务镇地区)和四川...印象。回到才旦寺,活佛以散文的笔触,写下了极富韵味的纪实游记。  1925年春,在尕楞寺他花了约三个月时间专门学习摄类。此学科为藏传因明入门的必修读本,具体程是上午听课,下午按因明学院的传统,就...

    不详

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  • 格鲁巴三大寺课程介绍

    庄严论》的时候,只要是跟它可以配合的经典都要读。因此,现观要读六年,中观读四年,这是很重要的,而这两者的前行要读三年,因明、摄类、心类、般若七十、宗义宝缦和道地论都是属于前行要读的。我们这里教了一些摄类和心类,然后要读因明、般若七十、宗义宝缦和五道十地,这些都是前行要读的,总共要读三年,接着就是现观六年及中观四年。  这些读完了之后,后面还有两个,就是《俱舍论》和戒律。为什么把这两者放在最...

    不详

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  • 一位堪布的成长史

    摄类》。并学习念经供佛的法事,且在村里念经辩论。   1982年,这一年对藏传佛教来说,是一个可以载入史册的年份。班禅大师巡回视察了整个藏区,沿途宣传、落实党和国家的宗教信仰自由政策,由此,中华...榜样。   总之,这期间,他先后依止首座更嘎丹比尼玛等许多大师,系统学习萨迦派的《摄类》,以及《现观庄严论》、《藏语语法三十颂》和《音势论》、《诗境》、《声明》、《声律》、《历算》、《堪舆》、《...

    张炜明

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  • 藏传量与汉传因明之间的异同比较

    达摩摄论》中的各种名相概念,归类排列,进行思辨的《摄类》。四、藏传量冲破了纯理论研究的樊篱,把量认识论的方法变成了学术研究和日常生活中的思辨智慧。  四、对几种错误观点的反驳  在一个称做《西藏...  藏传量与汉传因明之间的异同比较  多 识  一、藏传“测码”与汉传“因明”之间的差别   藏文Tshed ma(测码)是“正量”之意,“真理”之意。其学说称:Tshed ma rik ba...

    多 识

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  • 极乐愿文

    二十岁那一年,在被公认为阿弥陀佛化身的红帽金刚上师前恭听了“兰结即约”修法引导,并且潜心专研了因明的入门《摄类》,同时也认真背诵许多经典论著,也听受了噶举派、宁玛派的诸多教言及窍诀。尽管如此,其大部分...

    乔美仁波切造

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  • 扎什伦布寺现有僧侣及其经济状况

    。其学习顺序和时间为:图热(因明中的摄类)2年、南真(因明中的释量论)5年、巴钦(般若理义)5年、无玛(中观部)2年、咀(俱舍论)2年、土瓦(戒律论)2年,共18年。这是第十世班禅对经制度作出...现在,托桑努布林扎仓和夏孜桑旦林扎仓合并到吉康里谢林扎仓。  历史上,托桑努布林有25个米村,吉康里谢林扎仓和夏孜桑旦林扎仓各有16个米村(因经僧人的减少现在无具体米村),经僧人在这3个扎仓学习...

    边巴拉姆

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  • 金刚持根却绛称(宝幢)的历史

    志愿也不作阻难,成其顺缘,在扎什伦布大寺中,班禅一切智洛桑却季绛称座前出家受沙弥戒,命名为根却绛称。他住在寺中侠哲扎仓内,最初启发智慧,学习“性相”、“名相”建立,及“总”、“别”建立等摄义(即摄类)...乘戒法,   以及菩萨诸处,犯根堕罪如雨降,   对余粗细支分戒,大半明知而轻视,   少分不解遂邪行,身心沉堕秽泥淖。   汝堕如是出家众,比丘任作何事业,   及灌顶等密师时,亦无...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 佛教萨迦派简介(二)

    二、萨迦派所讲修的教法之种类 萨迦派的法门类别十分众多,是藏传佛教各派中具有大家公认的具量法门最多的教派。现就其传承至今的法门,按显、密二大教类简单介绍于下: 显教的教法 萨迦派的初学者,在学习因明(消除客观存在上的错觉,祥细抉择所量外境、能量内心以及心境认识法的学科)之前,首先要学习开启学问知识之门的钥匙——《摄类》(概括因明要义、分门别类的初级教材),之后逐步学习萨迦的“六部...

    多杰宁波

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  • 现代因明之 著作

    1979年,师从多加活佛学习因明,机会难得,不敢懈怠,历时5年,学得点滴因明知识。于1984年为藏文专业本科开讲因明《摄类》。嗣后数年中,为研究生讲授小心明论》、《因正理论》、《正理滴论》等因明专著。在讲授...。全书贯穿了作者对东西方逻辑进行比较研究的成果,是研究佛教逻辑和因明的重要文献。在佛学、因明、印度逻辑史等学科的研究中产生过重要影响。 《印度论理纲要》 印度逻辑的入门书。印度学者阿特里...

    不详

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  • 藏传因明·术语

    都扎 藏传因明(量)的一种学习方式,也指这一类书。“都扎”汉语直译为“摄类”,因其为综摄量以至许多经论中常见的若干重要名相、义门之,所以加上一个“义”字或“类”字,译为“摄义学”或“摄类”。12世纪时洽巴•法狮子鉴于陈那、法称原著的藏文译本比较古奥,虽有注疏仍不易看懂,故为初学者设计了一套新的结构,著《量摄义祛蔽论》(今佚),条举量之义类(多半是成对的范畴)十八项...

    不详

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